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道家丹鼎一派，历来在道教发展史中蔚为大宗，然而丹鼎又可分为两类，一类为以金石草木，乃至血肉有情，炼制丹药服食，是为外丹；另一派则以自身为丹鼎，讲究气脉修炼，大小周天，河车运转，最后冲举成仙，是为内丹。历史上对于外丹多有批判之辞，唐代韩愈就曾经说过：“服食求神仙，多为药所误”，但搞笑的事韩愈自己最后也是死于服用丹药，其他历代帝王死于丹药慢性或者急性中毒的也但不乏人。故而内丹兴起之后，以其清净无为，逐步为外界所认可，而外丹之学则渐渐式微。但实际上在民间依旧不乏修道之士以此求仙。
故事发生的时间应该还是在解放前，是听我爷爷说的一个同派里前辈的故事，那位前辈姓张，后文就称他为张师爷。那一年某地大旱，庄稼绝收，对于靠天吃饭的中国农民来说无异于一场晴空霹雳，将一年的盼望全都打碎。凡是能用到的办法，几乎都已经试过，无论是科技的导弹求雨，还是传统的祭龙降雨，能用的都用了，可就是晴空万里，一滴雨都没有。爷爷的同门，当时正在为一个人寻找下葬的吉地，正巧路过当地，走的口干舌燥，敲开一户人家的大门，想要讨一口水喝，家里人问明来意后，倒也不小气，从缸里舀出半碗水，递给张师爷，张师爷喝了一口，就觉得土气难耐，怎么这里的水这么的差，看这里四周的地形，并不像是缺水的样子。于是就开口询问起来，一问才知道，当地一连半年没有降雨，现在的水都是以前存在水窖里的存货，所以土气扑鼻。有的时候呢，人就爱管一点闲事，张师爷当时想，半年没有降雨，你还舍得送半碗水给陌生人喝，可见是个好人，修道之人帮忙也是应该。于是就想帮那位老乡选一处地方，打一口水井，谁知道老乡听了确实连连摇头，半年以来，村庄各地打的水井不计其数，说来也怪，原先此地很好打井，一打就有水，可就是这半年打一口枯一口，也不知道这水到哪里去了。
这倒引起了张师爷的好奇心，到底是要看看究竟是什么原因，连井都不出水。于是就让老乡带他到一口枯井去看看，到了枯井边上，他仔细观察了周围的地理，井的位置选的很好，正好就是水脉之上，怎么会没水。四周检查看不出问题，于是就想下井去看看，老乡也对这个外地人有了好奇，到底是什么样的人，地面看不出，还要下井去看，反正就是一口枯井，下去也没是，索性死马当活马医，看看到底有什么本事，拿来粗的绳索，系上铃铛，把张师爷吊了下去，张师爷一到井底，马上就发现了一些反常的现象。地下属阴，性湿，哪怕再旱，井底就算无水，也应该有一丝凉意，但现在来到井底，非但不感觉到凉，反而犹如到了蒸笼里，酷热难当，这是阳气大盛之象。看到这反常的情景，张师爷心中大概明白了几分，摇动铃铛，让老乡把他吊上来，吊上来后，说是有办法令这口井出水，但是需要三样东西，硫磺、雄黄、朱砂各一斤，老乡家里哪有这些东西，于是只好向村长去报告，村长此时也是急得晕头转向，管他有用没用，试了再说，于是安排人准备好这些东西，张师爷将三样东西调成一盆，来到枯井边上，慢慢的将一盆粉末倒到井底，然后吩咐人取来木头的盖子将井口封住，说是等井口冒烟的时候，水就来了。人们听到这个后，一片哗然，井底有没火，怎么可能冒烟，冒烟了又怎么可能有水。张师爷也不多解释，只是让大家稍等几个小时。时间一分一秒过去，井口纹丝不动，就在大家以来又来了一个骗子的时候，怪了，井口真的冒起了烟，从木头盖子的缝隙里慢慢的飘出，张师爷让人移开盖子，大家往下一望，一团浓浓的白烟充满了整个水井，等白烟慢慢散去的时候，人们惊奇的发现，水井里果然有水了，虽然不满，但也过了一半。这样一来，大家不由得惊叹老张，果然是有本事的人，过了一会儿县长都下来，一定要老张想想办法，看看怎么解决这个大旱的问题。
张师爷这时才解释出其中的原因，天要降雨，必定要天地之间阴阳二气交接，周易里也曾经提到所谓的天地氤氲，万物化生，现在不知道什么缘故，地下纯阴之气，丝毫皆无，一派阳刚，怎么可能下雨呢，方才用的三种东西，都是至阳至刚，索性以阳来治阳，所谓物极必反，让他催生阴气的产生，所以能够引出一些地下水来，但这只是治标不治本的方法，等到阳气散去，这井里的水又会慢慢的枯竭，要想降雨，必定要找出这一片土地纯阴之气到底到了哪里。县长被张师爷说的一愣一愣的，自然是言听计从，只要能降雨什么都好说。
当天自然好酒好菜招待着，第二天张师爷就开始在县里巡查起来，一连查了三天，一点线索都没有，样样正常，就是没有水。这样一来，张师爷到有点下不来台了，县城里没有问题，那就去乡下看看吧，第四天中午来到一个乡镇，太阳当顶，人人都热的大汗淋漓，正在口嚼舌燥的时候，突然跟着张师爷一起走的一队人，全都感到身上一凉，如果用现在的话来说，就好象进了空调房一样，这是怎么回事。抬头一看，只见前面几步路远的一个地方，有一座小庙，走近再一看，原来是一座道观，匾额之上三个大字----无量宫。走进道观之中，阵阵凉意袭来，与外面的世界好比一个天一个地，有问题，张师爷本能的觉得问题的根源找到了，就在这座庙里。但是到底是什么地方出了问题，现在还不好确定。
向身边随行的人员，询问这座道观的来历，其实道观并没有什么出奇的地方，是十几年前一位云游至此的老道士，发愿所建，老道士来到这里建庙施药，救济平民，当地百姓有个什么头疼脑热的，一般都来找老道士，而老道士尤其有一个专长，治疗不育症，哪家的媳妇怀不上孩子，来道观里拜一下注生娘娘，吃老道士几幅药，大都怀上了宝宝，所以老道士与乡邻的关系相处的十分融洽，这座道观的香火在当地也算小有名气。可惜的老道士三年前，驾鹤西归，现在道观是由他的几个徒弟看管，少了老道士的道观，香火也大不如前了。
张师爷听到这里，估计这个问题的症结就出在这个老道士身上。找来庙里的小道士询问，老道长归天之后，葬在哪里？小道士一看是县里派来的人，自然也不敢怠慢，带领着张师爷来到后山的一个小山坡上，上面有一个小坟堆，说这就是老道士的遗蜕所在。张师爷围着坟墓看了又看，突然一把抓起小道士，这是一座空坟！到底老道士的尸体在哪里？
接下来吩咐县里跟着来的人，找来民夫，掘坟查看，果然棺木之中，空无一物，不要说尸体了，衣服都没一件。继续追问小道士，小道士连连摇头，说自己也不知道。事关一县百姓，文的不行，只好来武的，上刑法打，打了半天仍旧不招。张师爷突然灵机一动，叫人取来几缸水，泼在道观的地面上，看哪里的水干的最慢，哪里阴气就最盛，老道士的尸体可能就在下面。县城大旱半年，要取几缸水可是不容易的，好不容易凑到了一缸水，全部泼在大殿的地上，等了半天，四周的水慢慢的干了下去，只有中央两米见方的一块地方，水一点都没上，张师爷知道找到了，叫来民夫就在此地挖，挖了没多久，就有人来报告，挖到东西了，张师爷走过去一看，一口乌木的棺材，吩咐人打开棺材，只见棺材盖一打开，一股黑气从棺材中冲了出来，开棺材的两个民夫，当时就倒在地下，人事不醒，不到半刻，气息全无，张师爷一看，棺材中正躺着老道士的尸首，面目如生，一点都不像是去世的样子，到好像刚刚睡熟一般。张师爷吩咐人将尸首取出，对着赶来的县长说，只要将这具尸体烧毁，就可以下雨。县长也管不得什么道士不道士了，吩咐下去，就在庙门口的广场上架起柴堆，点火烧尸。
照理说，天干物燥，一点即着，可是老道士的尸体放在柴堆上，这个火怎么都点不着，连了几次火星刚刚起，一下子又都灭了。这下轮到周围的百姓恐慌了，纷纷都在说老道士得道成仙，不可以烧啊。张师爷一看，尸体怎么会烧不掉，难道道行这么高！再次吩咐民夫，在前面的坑里继续挖下来，挖不到半米，陆续挖出七只坛子，一直站在边上看的小道士看到七个坛子被挖出来了，一下子冲了上来要来夺这些坛子，一边抢还一边喊，千万不能打破坛子。张师爷看到此处，心里终于明白，这七只坛子里所放的乃是极阴之物，老道士借这七只阴物，通过阵法，将这一带所以的地底的阴气集中起来，助他冲举成仙，但这个仙不是正途所成天仙，乃是旁门的鬼仙，一旦成功，不要说这一县，方圆百里，要成为赤土焦泥。要破他的金身，就先要将这坛子打破，但是打破坛子危险非常，如果将其中极阴之气吸入体内，轻则折寿，重则性命不保，看了看当场，都是普通百姓，也只有自己可是做这件事。
叫人将七只坛子聚拢在一处，取来朱砂绕着坛子洒了一圈，吩咐众人退后三尺，从怀中取出一块石头拿在手里，一边摇一边绕着坛子转圈，这个石头到与众不同，会发出清脆的响声，这种石头称为响石，相传是天雷打到地上，所成的石头，石中有石，所以摇起来会有声响，是道门中请雷召将的法器，一些高功法师所用的五雷号令令牌中往往装藏有这种石头，只见绕了三圈，口中不知念动什么真言咒语，找准一个方位，将石头对准最上面的坛子一砸，奇得是七只坛子应声同时而破，坛子一破，张师爷不由得叫了罪过啊！原来坛子里是七具婴儿的尸体，每具尸体之上连胎衣都还在。李时珍在《本草纲目》中提到紫河车，称之为：“天地之先，阴阳之祖，乾坤之始，胚胎将兆，九九数足，胎儿则乘而载之，遨游于西天佛国，南海仙山，飘荡于蓬莱仙境，万里天河，故称之为河车”一般人只知道紫河车是养颜，温补肾阳之极品，却不知如果将之加以炼制，却也是极阴极秽的邪门法宝，坛子一被打破，霎时间狂风大作，天空中开始乌云密布，突然一个响雷对准柴堆上的尸体轰隆一下，顿时火光大作，不多时尸体烧的干干净净。
烧完之后，天上果然开始下雨，连下几天，一县的旱情也总算缓解。张师爷吩咐将七具尸体好好埋葬，婉拒了谢礼，一天晚上偷偷的离开了县城。