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首先有关高敖曹的首级被送回后发生的灵异事件，见于《北史》高氏列传，
“…先是，有鹊巢于庭中地上，家人怪之，及其首函至，置正当巢处。葬后，其妻张氏常见敖曹夜来旦去，有若生平。傍人莫见，唯犬随而吠之，岁馀乃绝。其故吏东方老为南兖州刺史，追慕其恩，为立祠庙。灵像既成，头上坼裂，改而更作，裂如初，见者咸称神异。”
书香本人虽然不信奉任何宗教，但对所有的宗教信仰都心存敬意。本人无从评论这种灵异事件，只是忠实地按照史籍的记载进行了转述。从这里可以看出，高敖曹的灵异事件持续了一年多时间才消失。
对于高永乐的死，《北齐书》这样记载，
“阳州公永乐，神武从祖兄子也。太昌初，封阳州县伯，进爵为公。累迁北豫州刺史。河阴之战，司徒高昂失利退。永乐守河阳南城，昂走趣城，西军追者将至，永乐不开门，昂遂为西军所擒。神武大怒，杖之二百。后罢豫州，家产不立。神武问其故，对曰“裴监为长史，辛公正为别驾，受王委寄，斗酒只鸡不入”神武乃以永乐为济州，仍以监、公正为长史、别驾。谓永乐曰“尔勿大贪，小小义取莫复畏”永乐至州，监、公正谏不见听，以状启神武。神武封启以示永乐。然后知二人清直，并擢用之。永乐卒於州。赠太师、太尉、录尚书事，谥曰武昭。无子，从兄思宗以第二子孝绪为后，袭爵。…”
在史籍中“卒”是个中性词，只代表这个人离世了。这里看不出高永乐究竟因何而死，又是何时死的。
但是《资治通鉴》的《梁纪》中有这样的记载，
“梁武帝大同五年，…五月，…东魏阳州武公高永乐卒。”
梁武帝大同五年是公元540年。而高敖曹的首级被归还发生在公元538年10月，他的葬礼应该在稍后的时间。所以高永乐应该死于高敖曹被下葬后1年半左右。一开始我提到过，高敖曹的灵异事件在他被下葬一年多以后消失了。
我无法判断高永乐的死和高敖曹灵异事件的消失孰前孰后，我也无从判断它们二者之间是否有因果关系。我只是根据史籍的记载陈述这样一个历史事实，在高永乐死的几乎同时，高敖曹灵异事件消失了。
从史籍当中，我们无法判断高永乐的死因。但是令我感到奇怪的是《资治通鉴》居然郑重地记录了高永乐死的时间，要知道高永乐这个人在东魏的历史上并不是那么重要的一个人物。从史籍的记载可以看出，他贪鄙成性，无所建树。他一生最大的事迹大概就是害死了名将高敖曹。
史笔如刀，惜墨如金。
在中国浩瀚的几千年历史中被史家选择记录下来的人和事，一定有它特别的意义。
我不知道司马光在编纂《资治通鉴》的时候为什么要记下这样一笔，是否也和我一样希望恶人得到应有的报应？
我想，这也是读史的乐趣之一吧。历史在告诉我们曾经的真实的同时，也留给你无限想像的空间。
既然如此，那就让想像插上翅膀吧。
我们可能无力改变现实，但是至少在想像的世界里，我们可以让善恶有报，因果相循。
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